中国的年俗离不开红色。天津春节五大红是：红福字、红吊钱儿、红鞭炮、佛前供、红春联。祖祖辈辈沿袭，把过年的气氛烘托得吉祥热烈，喜庆红火。

　　随着岁月更迭，五大红里最火爆的象征——鞭炮，已渐渐退出了城市的年俗舞台；最繁琐的讲究——佛前供，也因老例儿失传而淹没在历史长河中；而福字、春联、吊钱儿，则成了春节留存下来的象征。

　　福字贴在大门中央，春联贴在门框两侧，吊钱贴在门窗之上，自古以来这三样吉祥之物，都要用上“贴”字，充分说明它是纸质的。倘若是木质，应该叫“钉”或“挂”；如果是布质，以天津人的口语习惯，大抵叫“糊”而非“贴”。这给我们提供了一条线索：福字、春联、吊钱儿的历史不会早于东汉。

　　一说“福”字

　　《说文解字》：“福，佑也。”大致释为神灵保佑，逢凶化吉，诸事顺遂。而人们常说的“五福临门”中的“五福”源自《书经·洪范》：“一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。”这正是国人关于幸福观的五条准则，所以春节中最常见祈福形式就是写福字。

　　在民间故事中，贴福字始发于周。相传姜太公封神时，其妻讨封，因这妇人极为刁蛮，姜太公一气之下，封她为穷神。民间传说穷神到哪儿，哪儿就受穷，所以之后便有了“术士画符，以冲穷鬼”的说法。画符的“符”，是符咒的符，画在符上的字是甲骨文的“福”字。至于“贴福字”起源于周朝的说法，并没有任何考古佐证。另外，姜子牙卒于公元前1015年，在他故去千年以后才发明了纸张。所以比较确切的说法是：到了宋朝，才始有“贴福字”的风俗。《梦粱录》中有载，称作“钉桃符，贴春牌”，而贴春牌，当为贴福字之始。

　　从福字的字形结构来看，甲骨文中的“福”字，偏旁的示部上面是三个点，代表日月星；下边是个“丅”字，这“丅”字在甲骨文中示意为“下”，合在一起则表示：苍天在上，苍生在下。这也是示最初写法。之后过渡到金文、小篆，改写成“二小”。“二”和“小”合在一起，会意为“敬天”。“福”字的右边是“一口田”，仍念“福”。在甲骨文中,“一口田”组成的“畐”字，形似“豆”字。豆，乃祭祀之礼器，是个象形加会意的字，其有豆盖、豆身和豆足组成一个“福”字，意为敬天、敬神、敬祖先，期望苍天为天下苍生降下好运，这是“福”字的本意。

　　民间为了烘托节日气氛，愉悦心情，便在春节时贴红纸的福字，同时，作为符咒的“福”，在精神层面满足了人们的正念所求，获得心灵慰藉。以菱形方向粘贴福字，不仅是美观的需要，更是以四角儿“指天敬地，惠东佑西”的物语表现，以祈求福气、福运的降临。这便是贴福字的文化内涵。

　　关于把福字倒着贴的历史佐证，其实至今没有找到，或许是近现代人为讨口彩“福到了”而兴起的。为什么说倒贴福字不是古人而是今人所为呢？这是因为汉字之初乃是表义，而非表音。

　　二说春联

　　在旧时，写春联儿是文人墨客最直接的“时令买卖”。自进入腊月以后，即有先生于市肆檐下书写春联，以图润笔。说来也怪，同是年品、年货的“五大红”，唯独卖春联可以在非亲非故的商家门前摆摊设点，招徕生意。若是贩售其他“四红”，占据在人家商铺的门前窗下，必遭店主的驱赶。如此的“重文轻商”，皆因春联被视为圣人留下的大吉之物。不但能趋吉避凶，纳福迎祥，更是平头百姓对文化的尊崇。若以商家角度而言，先生边写边卖，一定会聚拢众多看客，而看客即是商家的潜在顾客。门前客流如织，摩肩接踵，谁能断言不会带来商机？所以出借一方弹丸之地，互惠互利，何乐而不为。

　　商家如此慷慨豁达，是因为沾喜讨吉始终是人们的精神求取。而且，字纸在古人看来是有灵性的，因此，红纸黑字的春联，所承载的是人们对美好生活的向往和期盼，这远远不是其他年品可比拟的。所以说，凡在迎春之际，遇有写春联的先生拱手施礼，暂借宝地，商家断然不会拒绝。而写字先生也会将春联、春帖赠送商家，亦算儒商之间的君子之交，礼尚往来。卖春联，在旧时已被视为儒商之举，即使在重农轻商的大环境下，文人写春联来卖，亦无人耻笑，反而备受尊崇。

　　由于春联可买可卖，使之有了价值，诱惑着书家精研笔墨，巧结文辞，最终推动了春联的蓬勃发展。旧时卖春联，并无年龄限制，无论是霜髯皓首的老夫子，还是弱冠未及的青少年，只要掌握美词佳句，能写一手好字，即可摆摊设点经营此道。如若是一名孩童，能够持笔撰联，更是街肆一景，必会引来观者摩肩，购者接踵。

　　春联内容寓意吉祥，招财纳福，形式讲究对仗工整、平仄对应，绝不可信口胡诌。在写春联时，普遍把含义较浅的内容作为上联，用来“承上”，如“家”；含义深刻的内容作为下联，以证“启下”，如“国”。上联内容多为引导下联，上下联多呈因果的逻辑关系。上联描述过往，下联期盼未来；面对大门，上联贴在右手边，下联则贴在左手边；上联结尾是仄声字，下联结尾是平声字。按传统规矩，春联横批的四个字，也应从右往左读。上下联不可贴反了。

　　写春联、卖春联、贴春联，盖由汉文化尚雅祈福的心理而形成的习俗，通过文人墨客创发的精神产物。后蜀翰林学士辛寅逊所题桃符——“新年纳余庆，嘉节号长春”——被后人视为春联鼻祖，至今千余年，春联文化逶迤连绵，迄今不曾中断。

　　三说吊钱儿

　　对于天津人来讲，腊月间在摊位前挑选花形各异的吊钱儿，是一大乐事。说起吊钱儿成为天津特色，不比煎饼果子逊色。过年贴吊钱儿，在天津有句顺口溜儿：“满街跑小孩儿，鞭炮窜房檐儿，妇人包饺子端盖帘儿，男人糊窗户贴吊钱儿。”

　　这个顺口溜儿，描述了除夕夜到来之前的吉庆场景，还道出了旧时百姓人家的家务分工。中国的民俗向来是男主外，女主内。包饺子端盖帘儿自然是女人的事；而糊窗户寓意保护家庭安宁，吊钱儿寓意要把钱挣回家来，这当然是男人的事。“满街跑小孩儿，鞭炮窜房檐儿。”说的是孩子们兴高采烈地在街上燃放鞭炮的场景。

　　“四季平安”“合家欢乐”“连年有余”“天官赐福”“恭喜发财”“人财两旺”等等，吊钱儿上镂刻的精美文字与图案，显现民俗文化的传承，更是憧憬美好生活的精神向往。

　　贴吊钱儿，是天津人独有的过年习俗，至于它的形成，民间各种说法不一。笔者认为它源于“窗花贴得不牢”，似乎更贴近史实。

　　首先，贴窗花儿的习俗早于贴吊钱儿。老年间，天津地区的冬季很冷，加之取暖设备极为原始，用糨糊贴窗花儿肯定有贴不牢之处。因古代没有玻璃，窗花儿都是贴在外面，被风一吹就抖动起来，这恰好为静态的窗花儿增添了动感。于是便有聪明的匠人在窗花儿的基础上设计出了吊钱。家家户户挂的吊钱，都是双数，用“成双成对”象征吉祥，也符合天津民俗特色。

　　吊钱成为商品上市，当然要起个讨吉的名字，古时候钱的量词称“吊”，吊钱又有从天上掉钱的口彩，因而，谐音吊钱更易于被人们接受，成了天津独特的微型年俗工艺品，我想，这大概就是吊钱儿的来历吧。

　　总之，福字、春联、吊钱儿，都属于天津人心目中的吉祥之物。不仅家庭，就是店铺、商场、饭店、宾馆也在春节贴上硕大的福字、巨型的春联、大型的吊钱，为美化环境、烘托氛围、祈求幸福、实现愿景，更是所有人共同的精神追求。