文物自有其命运,每一代年画人也有其“时代使命”。若能以新方式再现张家窝——过去的南乡,某一刻的文化盛况,或许又是文旅发展与传统艺术相契合的新典范。
南乡有传家的字号
杨鹏现在主要有四件事情在同时做——
一是为故宫出版社撰写《一个画店的1921——天津义成永年画艺术与文献》;二是为天津人民美术出版社撰写《原来年画可以这样读》;三是整理资料,准备“Yi Chengyong in the World”世界巡展;四是不断完善“义成永画店档案”。
杨鹏有着“三重身份”——
在天津美术学院美术馆工作,负责策划展览、编辑画册等工作;担任杨柳青木版年画业协会的副会长;守护着家族老店“义成永年画”字号,是第八代传承人。
采访中,杨鹏首先向记者介绍了一副挽联,是学者冯骥才先生为自己的爷爷杨立仁所撰:“大师一去,南乡浩渺谁人记?百年画卷,古意幸由子孙传。”杨鹏说,爷爷杨立仁于2020年去世,享年97岁,“冯先生这两句话既概括了我爷爷的一生,也点出了南乡年画的历史。”
杨柳青年画的主要产地,除了杨柳青镇之外,南乡三十六村也是举足轻重的年画原产地和集散地。就盛期的画业规模而言,杨柳青镇与南乡三十六村是两个实力相当的年画中心,被世人称颂的“家家会点染,户户善丹青”其实是南乡画业的真实写照,义成永年画店便生长于此。
杨鹏从小在天津南赵庄长大。在他的记忆里,一过农历八月十五,全家人就开始忙活年画。奶奶、妈妈、老婶儿印灶王、财神,爷爷和爸爸负责套色。灶王分“独坐灶”“东厨灶”“西厨灶”,贴法都有讲究。比如“鸡上炕,狗叫门”——鸡要朝屋里,狗得冲门外。除夕夜全家祭天地全神,初二迎财神,“这些年画就是老百姓的生活。”
一方面是随家里人学艺。从十来岁开始,杨鹏便帮爷爷“抹灶王爷嘴巴”。一方面是在家乡学艺。最初是跟着村里的王怀礼爷爷学习书法,王爷爷是书香门第出身,毛笔字写得极好,过去村里家家户户的春联都出自他手。此后,王爷爷又把他引荐给房荫枫爷爷。“房爷爷是溥佐先生的弟子,房家专攻年画和国画中的细活,尤其是造像绘制。”后来,杨鹏在天津美院进修,向霍春阳等先生问艺。
虽“出生”乡间,可底蕴十足。这也“契合”了杨柳青年画的历史——在2013年的“义成永年画墨线艺术展”上曾介绍:“杨柳青年画……表现了劳动人民对美好生活的向往,充满着浓厚的生活气息,并具有鲜明的地方特色。在制作上,杨柳青年画采用了印绘结合的方式,吸收了北方版画与院体工笔画的艺术特点……”
南站周边的乡愁畅想
义成永的绝活是门神。“从前过春节,北京城各大门楼贴的巨幅门神不少都出自我们家,大版子规格是5尺×8尺,后来在挖海河时当跳板用了。”2016年,父亲带杨鹏重新复刻了老版,画了四十多天,转年在中国美术馆“杨柳春风”展览展出,后来还去了新加坡。
杨鹏拿着1921年的分家契约,上面记载着太爷杨永兴的名字,地契、房产、农具都列得清清楚楚。当时,画店还存有千余块画版。后来,那些精细珍贵的画版大多荡然无存了。不过,在近些年的年画普查工作中,一些属于义成永画店、历经劫难的老画版逐渐浮出水面,并被学者著录、出版。
寻找流散的刻版及年画,成为传承人杨鹏的“使命”之一。近年来,通过与海外学者多方面的沟通交流与实地考察,杨鹏基本摸清了东亚和北美地区博物馆、美术馆、大学、研究机构及个人收藏的清代天津义成永年画情况。比如,日本早稻田大学图书馆收藏有天津义成永年画23件,皆为质量上乘、品相完好的贡尖作品;美国波士顿美术馆、美国皮博迪埃塞克斯博物馆、柏林东亚艺术博物馆、加拿大皇家安大略博物馆及私人藏家,藏有《大破朝天岭》《改良十二相》《十美逛花灯》等。“我和同事姜彦文老师有幸受邀参与三山陵老师编著的《中国年画的小宇宙——庶民的传统》一书,负责该书部分日本早稻田大学图书馆藏义成永年画的释读文字撰写工作。”
该出手时,也没少花钱购买。“此前发现有义成永的四条屏作品拍卖,要价百万——以我们一己之力,实在难以拿下。”杨鹏说,父亲只要想起这事,依旧叹息。
他们还做了大量记录工作。此前运用口述史文字整理、摄像、拍照、录音等技术手段,多角度、全方位,甚至及时地对义成永杨立仁先生、义成永年画杨家人以及古画乡曾从事过年画事业的老人进行记录、整理和研究。此外,他们还积极参与展览——从国内到国外,通过各种主题艺术展,全面展现义成永年画的方方面面。尤其在国外展览时,他们设置了让观众用双手触摸雕版线条与质感的体验环节,并演示年画印刷工艺和彩绘技艺。在皇家安大略博物馆,观众在杨鹏的指导下,印制出一幅幅精美的杨柳青年画,感到惊喜激动。“这便是艺术给每个人带来的喜悦与快乐。”
城市发展进程中,围绕着天津南站周边,已难窥南乡往昔风貌。而昔日的文化底蕴与风情,是否可以乘势以新面貌焕发天津文化的独特魅力呢?在杨鹏看来,可以在张家窝建立一个年画博物馆,甚至一个年画基地,不仅恢复与展现年画制作过程,更可以再现“家家点染,户户丹青”的文化景象。